人们侈谈哲学及其意义，就马克思主义而言，辩证法是不是具有科学的意义？辩证唯物主义对人们的生活实质上产生多大的指导作用？哲学在为什么服务？比如尼采的哲学，人们有又是怎样去看待的？面对哲学，其中有很多东西值得我们去探讨。
哲学不是哲学家的私有财产，哲学的来源有两个途径：客观世界和主观世界。然而，哲学却常常走向品牌化，认识世界的主观差异真有那么大么？事实上，任何人都有思想，都能进行哲学的思考，往个性化发展的哲学必然走向某个极端。
任何哲学都只能揭示宇宙的部分真理，事实上，绝大多数哲学家把自己的哲学看成终极理论，这有必要吗，还是出于沽名钓誉？
哲学是一把失去主子的利剑，只要你拾起它，你就成为哲学的主人。哲学为所有需要它的人而服务。毛泽东学习马克思主义的辩证法，事物不断运动的思潮显著扩大化，各种政治运动风行全国，阶级斗争实际成为人为的规定性，所以辩证法的客观性和主观世界的和谐不能实现。希特勒学习尼采的哲学，用战争手段去实现自身和民族的超越，他和毛泽东一样，影响了一个时代中千百万人的命运。由此看来，辩证法并不比惟意志论温和多少，极端思想在哲学领域的温和表现和在政治领域的刁蛮演绎是叫人捉摸不透的，也很难引起人们最初的重视。
哲学一旦上升到宗教的高度，就显得平和、内敛，倾向于真实、良善和美的境界，且可以自圆其说。我们看到，佛陀的哲学早已上升到宗教的境界，所以体验教义的人乐于作为门徒而出世遵从。孔子的思想则几近于走到宗教的高端，惟独窥其堂奥而不入，所以，国人谈起后世的命运时，儒教找不到答案，佛陀的哲学填补了儒教的空白。其实，所谓信佛的中国人根本不知道什么是佛。大多数人到庙宇烧香，求佛的心理大多与求财避祸相关，这丝毫和佛陀的理想不一致。因此，我们有理由说一切宗教都是心理基地。求佛者都是在一种似有似无的心理抚慰下进行各种祈祷的，因为，事物的发展没有可确定性，所以，任何心理的倾向，都从正反两方面得到确定性验证，神的启示便永远正确了。
哲学的思想比较理性化一点，其实和文学家所要暗示的真理，只是不同的一种表达，人们无须特别在意这些了。尼采暗示人们，不要满足于人的现有水平，劝戒人们超越自身的状态，走到更高端的界域，认为这是必然能实现的。孔子教育人们如何做人，他制定了做人的道德标准，用知识武装自身，以是否达到社会普遍认同的道德规范作为选拔社会管理者的尺度，所以，他没有为解决后世问题而进一部阐释终极关怀问题。
现在，我们可以说，一切极端宗教理论和普遍哲学家的思想，都是私有餐巾，你大可不必重视。但能影响你的社会掌权人拿起这块餐巾的时候，你要看看那餐巾是否变成了可以影响你生活的利剑，如果答案是肯定的，你就不能不重视它，研究它。
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